Có xứ này, tại đấy không có đất, không có nước, không có lửa, không có gió, không có không vô biên xứ, không có thức vô biên xứ, không có thức vô biên xứ, không có vô sở hữu sứ, không có phi tưởng phi phi tưởng xứ, không có đời này, không có đời sau, không có cả hai mặt trăng mặt trời.
Do vậy, Ta tuyên bố không có đến, không có đi, không có trú, không có diệt, không có sanh, không có an trú, không có chuyển vận, không có sở duyên, đây là sự đoạn tận khổ đau.
Có sự không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi, nếu không có cái không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi thời ở đây không thể trình bày sự xuất ly khỏi sanh, hiện hữu, bị làm, hữu vi. Vì rằng, có cái không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi nên có trình bày sự xuất ly khỏi sanh, hiện hữu, bị làm, hữu vi.
Cái gì có nương tựa, cái ấy có dao động. Cái gì không nương tựa, cái ấy không dao động. Không có dao động thì có khinh an. Có khinh an thì không có thiên về. Không có thiên về thì không có đến và đi, không có đến và đi thì không có diệt và sanh, không có diệt và sanh thì không có đời này, không có đời sau, không có đời ở giữa. Đây là sự đoạn tận khổ đau.
(Phật tự thuyết, 80-81)
