04. Jambukhādakasaṃyuttaṃ – Tương Ưng Jambukhādaka – Connected Discourses with Jambukhādaka

ekamantaṃ nisinno kho jambukhādako paribbājako āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca --

♦ “‘nibbānaṃ, nibbānan’ti, āvuso sāriputta, vuccati. katamaṃ nu kho, āvuso, nibbānan”ti? “yo kho, āvuso, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo — idaṃ vuccati nibbānan”ti.

3) Ngồi một bên, du sĩ Jambukhādaka nói với Tôn giả Sāriputta:

-- "Niết-bàn, Niết-bàn", này Hiền giả Sāriputta, như vậy được nói đến. Này Hiền giả, thế nào là Niết-bàn?

-- Này Hiền giả, đoạn tận tham, đoạn tận sân, đoạn tận si, đây gọi là Niết-bàn.

3) and said to the Venerable Sāriputta:

— “Friend Sāriputta, it is said, ‘Nibbāna, Nibbāna.’ What now is Nibbāna?”

— “The destruction of lust, the destruction of hatred, the destruction of delusion: this, friend, is called Nibbāna.” (271)

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến chứng đắc Niết-bàn?

-- Này Hiền giả, có con đường có đạo lộ đưa đến chứng đắc Niết-bàn ấy.

4) — “But, friend, is there a path, is there a way for the realization of this Nibbāna?”

— “There is a path, friend, there is a way for the realization of this Nibbāna.” [252]

5) -- Này Hiền giả, con đường ấy là gì, đạo lộ ấy là gì đưa đến chứng đắc Niết-bàn?

-- Này Hiền giả, đây là con đường Thánh đạo Tám ngành đưa đến chứng đắc Niết-bàn ấy, tức là chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Này Hiền giả, đây là con đường, đây là đạo lộ đưa đến chứng đắc Niết-bàn ấy.

5) — “And what, friend, is that path, what is that way for the realization of this Nibbāna?”

— “It is, friend, this Noble Eightfold Path; that is, right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration. This is the path, friend, this is the way for the realization of this Nibbāna.”

1-2) ...

3) -- "A-la-hán, A-la-hán", này Hiền giả Sāriputta, được gọi là như vậy. Này Hiền giả, thế nào là A-la-hán?

-- Này Hiền giả, đoạn tận tham, đoạn tận sân, đoạn tận si, đây gọi là A-la-hán.

1-3) — “Friend Sāriputta, it is said, ‘arahantship, arahantship.’ What now is arahantship?”

— “The destruction of lust, the destruction of hatred, the destruction of delusion: this, friend, is called arahantship.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến chứng đắc A-la-hán ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến chứng đắc A-la-hán ấy.

4) — “But, friend, is there a path, is there a way for the realization of this arahantship?”

— “There is a path, friend, there is a way for the realization of this arahantship.”

5) -- Này Hiền giả, con đường ấy là gì, đạo lộ ấy là gì đưa đến chứng đắc A-la-hán ấy?

-- Này Hiền giả, đây là con đường Thánh đạo Tám ngành, tức là chánh tri kiến... chánh định... Này Hiền giả, đây là con đường, đây là đạo lộ đưa đến chứng đắc A-la-hán ấy.

5) “And what, friend, is that path, what is that way for the realization of this arahantship?”

— “It is, friend, this Noble Eightfold Path; that is, right view … right concentration. This is the path, friend, this is the way for the realization of this arahantship.”

1-2) ...

3) -- Thưa Hiền giả, những ai là những vị thuyết thuận pháp ở đời? Những ai là những vị khéo thực hành ở đời? Những ai là những vị khéo đến ở đời?

7) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến đoạn tận tham, sân và si ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến đoạn tận tham, sân và si ấy.

7) — “But, friend, is there a path, is there a way for the abandonment of this lust, hatred, and delusion?”

— “There is a path, friend, there is a way for the abandonment of this lust, hatred, and delusion.”

8) -- Này Hiền giả, con đường ấy là gì, đạo lộ ấy là gì đưa đến đoạn tận tham, sân và si ấy?

-- Này Hiền giả, đây là Thánh đạo Tám ngành đưa đến đoạn tận tham, sân và si ấy; tức là chánh tri kiến... chánh định. Này Hiền giả, đây là con đường, đây là đạo lộ đưa đến đoạn tận tham, sân và si ấy.

8) — “And what, friend, is that path…?”

— “It is, friend, this Noble Eightfold Path….”

1) ...

2) -- Với mục đích gì, này Hiền giả Sāriputta, Phạm hạnh được sống dưới Sa-môn Gotama?

-- Này Hiền giả, Phạm hạnh được sống dưới Thế Tôn với mục đích liễu tri khổ.

1-2) — “For what purpose, friend Sāriputta, is the holy life lived under the ascetic Gotama?”

— “It is, friend, for the full understanding of suffering that the holy life is lived under the Blessed One.”

3) -- Có con đường nào, có đạo lộ nào, này Hiền giả, đưa đến liễu tri khổ ấy?

-- Có con đường, có đạo lộ, này Hiền giả, đưa đến liễu tri khổ ấy.

3) — “But, friend, is there a path, is there a way for the full understanding of this suffering?”

— “There is a path, friend, there is a way … [254]

“katamo panāvuso, maggo katamā paṭipadā, etassa dukkhassa pariññāyā”ti?

♦ “ayameva kho, āvuso, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, etassa dukkhassa pariññāya, seyyathidaṃ — sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhi. ayaṃ kho, āvuso, maggo ayaṃ paṭipadā etassa dukkhassa pariññāyā”ti.

4) -- Con đường ấy là gì, đạo lộ ấy là gì, này Hiền giả, đưa đến liễu tri khổ ấy?

-- Ðấy là Thánh đạo Tám ngành, này Hiền giả, tức là chánh tri kiến... chánh định. Ðây là con đường, đây là đạo lộ, này Hiền giả, đưa đến liễu tri khổ ấy.

1-2) ...

3) -- "Ðạt đến điều hòa hơi thở, đạt đến điều hòa hơi thở", này Hiền giả Sāriputta, được nói đến như vậy. Cho đến như thế nào, này Hiền giả, là đạt đến điều hòa hơi thở?

-- Này Hiền giả, khi nào Tỷ-kheo như thật tuệ tri sự tập khởi, sự đoạn diệt, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly của sáu xúc xứ, cho đến như vậy là đạt được điều hòa hơi thở.

1-3) — “Friend Sāriputta, it is said, ‘one who has attained consolation, one who has attained consolation.’ In what way, friend, has one attained consolation?” (273)

— “When, friend, a bhikkhu understands as it really is the origin and the passing away, the gratification, the danger, and the escape in the case of the six bases for contact, in this way he has attained consolation.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến sự chứng đắc điều hòa hơi thở ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến sự chứng đắc điều hòa hơi thở ấy.

4-6) — “But, friend, is there a path, is there a way for the realization of this consolation?”

— “There is a path, friend, there is a way …

5) -- Này Hiền giả, con đường ấy là gì, đạo lộ ấy là gì đưa đến chứng đắc điều hòa hơi thở ấy?

-- Này Hiền giả, đây là con đường Thánh đạo Tám ngành, tức là chánh tri kiến... chánh định. Này Hiền giả, đây là con đường, đây là đạo lộ đưa đến chứng đắc điều hòa hơi thở ấy.

1-2) ...

3) -- "Ðạt đến điều hòa hơi thở tối thượng, đạt đến điều hòa hơi thở tối thượng", này Hiền giả Sāriputta, được nói đến như vậy. Cho đến như thế nào, này Hiền giả, là đạt đến điều hòa hơi thở tối thượng?

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến chứng đắc điều hòa hơi thở tối thượng ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến chứng đắc điều hòa hơi thở tối thượng ấy.

4-5) — “But, friend, is there a path, is there a way for the realization of this supreme consolation?”

— “There is a path, friend, there is a way … this Noble Eightfold Path….”

1-2) ...

3) -- "Thọ, thọ", này Hiền giả Sāriputta, được nói đến như vậy. Này Hiền giả, thế nào là thọ?

-- Có ba thọ, này Hiền giả, lạc thọ, khổ thọ, bất khổ bất lạc thọ. Này Hiền giả, đây là những thọ này.

1-3) — “Friend Sāriputta, it is said, ‘feeling, feeling.’ What now is feeling?”

— “There are, friend, these three feelings: pleasant feeling, painful feeling, neither-painful-nor-pleasant feeling. These are the three feelings.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến liễu tri những thọ ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến liễu tri những thọ ấy.

4-5) — “But, friend, is there a path, is there a way for the full understanding of these three feelings?”

— “There is a path, friend, there is a way … this Noble Eightfold Path….” [256]

1-2) ...

3) -- "Lậu hoặc, lậu hoặc", này Hiền giả Sāriputta, được nói đến như vậy. Này Hiền giả, thế nào là lậu hoặc?

-- Có ba lậu hoặc này, này Hiền giả, dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu. Này Hiền giả, đây là ba lậu hoặc này.

1-3) “Friend Sāriputta, it is said, ‘taint, taint.’ What now is a taint?”

— “There are, friend, these three taints: the taint of sensuality, the taint of existence, the taint of ignorance. These are the three taints.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến đoạn tận các lậu hoặc ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến đoạn tận các lậu hoặc ấy.

4-5) — “But, friend, is there a path, is there a way for the abandonment of these three taints?”

— “There is a path, friend, there is a way … this Noble Eightfold Path….”

1-2) ...

3) -- "Vô minh, vô minh", này Hiền giả Sāriputta, được nói đến như vậy. Này Hiền giả, thế nào là vô minh?

-- Này Hiền giả, không biết rõ đối với khổ, không biết rõ đối với khổ tập khởi, không biết rõ đối với khổ đoạn diệt, không biết rõ đối với con đường đưa đến khổ đoạn diệt, này Hiền giả, đây gọi là vô minh.

1-3) — “Friend Sāriputta, it is said, ‘ignorance, ignorance.’ What now is ignorance?”

— “Not knowing suffering, not knowing the origin of suffering, not knowing the cessation of suffering, not knowing the way leading to the cessation of suffering. This is called ignorance.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến đoạn tận vô minh ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến đoạn tận vô minh ấy?

4-6) — “But, friend, is there a path, is there a way for the abandonment of this ignorance?”

— “There is a path, friend, there is a way … this Noble Eightfold Path….” [257]

1-2) ...

3) "Khát ái, khát ái", này Hiền giả Sāriputta, được nói đến như vậy. Này Hiền giả, thế nào là khát ái?

-- Có ba ái này, này Hiền giả, dục ái, hữu ái, vô hữu ái. Này Hiền giả, đây là ba khát ái này.

1-3) — “Friend Sāriputta, it is said, ‘craving, craving.’ What now is craving?”

— “There are, friend, these three kinds of craving: craving for sensual pleasures, craving for existence, craving for extermination. These are the three kinds of craving.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến đoạn tận các khát ái ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến đoạn tận các khát ái ấy.

4-6) “But, friend, is there a path, is there a way for the abandonment of this craving?”

— “There is a path, friend, there is a way … this Noble this Noble Eightfold Path….”

1-2) ...

3) "Bộc lưu, bộc lưu", này Hiền giả Sāriputta, được nói đến như vậy. Này Hiền giả, thế nào là bộc lưu?

-- Có bốn bộc lưu này, này dục bộc lưu, Hiền giả, hữu bộc lưu, kiến bộc lưu, vô minh bộc lưu. Này Hiền giả, có bốn bộc lưu này.

1-3) — “Friend Sāriputta, it is said, ‘flood, flood.’ What now is a flood?”

— “There are, friend, these four floods: the flood of sensuality, the flood of existence, the flood of views, the flood of ignorance. These are the four floods.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến đoạn tận các bộc lưu ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến đoạn tận các bộc lưu ấy.

4-6) — “But, friend, is there a path, is there a way for the abandonment of these four floods?”

— “There is a path, friend, there is a way … this Noble Eightfold Path….” [258]

1-2) ...

3) -- "Thủ,thủ", này Hiền giả Sāriputta, được gọi là như vậy. Này Hiền giả, thế nào là thủ?

-- Có bốn thủ này, này Hiền giả, dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ, ngã luận thủ. Này Hiền giả, đây là bốn thủ này.

1-3) “Friend Sāriputta, it is said, ‘clinging, clinging.’ What now is clinging?”

— “There are, friend, these four kinds of clinging: clinging to sensual pleasures, clinging to views, clinging to rules and vows, clinging to a doctrine of self. These are the four kinds of clinging.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến đoạn tận bốn thủ ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến đoạn tận bốn thủ ấy.

4-6) — “But, friend, is there a path, is there a way for the abandonment of these four kinds of clinging?”

— “There is a path, friend, there is a way … this Noble Eightfold Path….”

1-2) ...

3) -- "Hữu, hữu", này Hiền giả Sāriputta, như vậy được nói đến. Này Hiền giả, thế nào là hữu?

-- Có ba hữu này, này Hiền giả, dục hữu, sắc hữu, vô sắc hữu. Này Hiền giả, đây là các hữu này.

1-3) — “Friend Sāriputta, it is said, ‘existence, existence.’ What now is existence?”

— “There are, friend, these three kinds of existence: sense-sphere existence, form-sphere existence, formless-sphere existence. These are the three kinds of existence.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến đoạn tận các hữu ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến đoạn tận các hữu ấy.

4-6) — “But, friend, is there a path, is there a way for the full understanding of these three kinds of existence?” [259]

— “There is a path, friend, there is a way … this Noble Eightfold Path….”

1-2) ...

3) -- "Khổ, khổ", này Hiền giả Sāriputta, được nói đến như vậy. Này Hiền giả, thế nào là khổ?

-- Có ba khổ tánh này, này Hiền giả, khổ khổ tánh, hành khổ tánh, hoại khổ tánh. Này Hiền giả, đây là ba khổ tánh này.

1-3) — “Friend Sāriputta, it is said, ‘suffering, suffering.’ What now is suffering?”

— “There are, friend, these three kinds of suffering: the suffering due to pain, the suffering due to formations, the suffering due to change. These are the three kinds of suffering.” (274)

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến liễu tri các khổ tánh ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường có đạo lộ đưa đến đoạn tận các khổ tánh ấy.

4-6) — “But, friend, is there a path, is there a way for the full understanding of these three kinds of suffering?”

— “There is a path, friend, there is a way … this Noble Eightfold Path….”

1-2) ...

3) -- "Có thân, có thân", này Hiền giả Sāriputta, được nói đến như vậy. Này Hiền giả, thế nào là có thân?

-- Năm uẩn này, này Hiền giả, được Thế Tôn gọi là có thân: sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn và thức thủ uẩn. Này Hiền giả, những thủ uẩn này được Thế Tôn gọi là có thân.

1-3) — “Friend Sāriputta, it is said, ‘identity, identity.’ What now is identity?”

— “These five aggregates subject to clinging, friend, have been called identity by the Blessed One; that is, the form aggregate subject to clinging, the feeling aggregate subject to clinging, the perception aggregate subject to clinging, the volitional formations aggregate subject to clinging, [260] the consciousness aggregate subject to clinging. These five aggregates subject to clinging have been called identity by the Blessed One.”

4) -- Này Hiền giả, có con đường nào, có đạo lộ nào đưa đến liễu tri có thân ấy?

-- Này Hiền giả, có con đường, có đạo lộ đưa đến liễu tri có thân ấy.

4-6) — “But, friend, is there a path, is there a way for the full understanding of this identity?”

— “There is a path, friend, there is a way for the full understanding of this identity.”

— “And what, friend, is that path, what is that way for the full understanding of this identity.”

— “It is, friend, this Noble Eightfold Path; that is, right view … right concentration. This is the path, friend, this is the way for the full understanding of this identity.”

1-2) ...

3) -- Này Hiền giả Sāriputta, trong Pháp luật này, cái gì là khó làm?

-- Xuất gia, này Hiền giả, là điều khó làm trong Pháp luật này.

1-3) — “Friend Sāriputta, what is difficult to do in this Dhamma and Discipline?”

— “Going forth, friend, is difficult to do in this Dhamma and Discipline.”

4) -- Ðối với người đã xuất gia, này Hiền giả, cái gì là khó làm?

-- Ðối với người đã xuất gia, này Hiền giả, hoan hỷ (abhirati) là điều khó làm.

4) — “What, friend, is difficult to do by one who has gone forth?”

— “To find delight, friend, is difficult to do by one who has gone forth.”

5) -- Này Hiền giả, đối với người đã hoan hỷ, cái gì là khó làm?

-- Này Hiền giả, đối với người đã hoan hỷ, điều khó làm là sự thực hành đúng pháp và tùy pháp.

5) — “What, friend, is difficult to do by one who has found delight?”

“Practice in accordance with the Dhamma, friend, is difficult to do by one who has found delight.”

6) -- Có lâu không, này Hiền giả, một người đã thực hành đúng pháp và tùy pháp có thể thành vị A-la-hán?

-- Không lâu, này Hiền giả.

6) — “But, friend, if a bhikkhu is practising in accordance with the Dhamma, would it take him long to become an arahant?”

— “Not long, friend.” (275)

♦ jambukhādakasaṃyuttaṃ samattaṃ.

♦ tassuddānaṃ —

♦ nibbānaṃ arahattañca, dhammavādī kimatthiyaṃ.

♦ assāso paramassāso, vedanā āsavāvijjā.

♦ taṇhā oghā upādānaṃ, bhavo dukkhañca sakkāyo.

♦ imasmiṃ dhammavinaye dukkaranti.